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唐太宗的未遂封禅
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        唐太宗李世民(公元599-公元649年)>,李渊的次子,唐代的第二位皇帝。他的声誉却远远超过他的父亲高祖李渊>>,虽然是第二代皇帝>>,却形同开国之主。他的“贞观之治”为历代的历史学家津津乐道,以为是创造了地主阶级政权的辉煌时代。

       隋末天下大乱,农民起义>,豪强乘势夺权。李渊父子自山西起兵,兼并天下。李世民屡建战功,而政见每与乃父不合>。李渊建立王朝之后>,李世民任尚书令>>、右翊卫大将军,进封为秦王。7年后>>,又进位中书令。李渊虽然是有唐一代的开国之君>>,实际上胸无大志>,不过是酒色之徒而已>?!缎绿剖?高祖本纪》记载李世民与裴寂共谋起兵,动员李渊的故事,极为有趣:
       十三年,拜太原留守>,击高阳历山飞贼甄翟儿于西河>,破之。是时炀帝南游江都>,天下盗起。高祖子世民知隋必亡,阴结豪杰>,招纳亡命>>,与晋阳令刘文静谋举大事>。计已决,而高祖未知之>,欲以情告>,惧不见听>>。高祖留守太原,领晋阳宫监,而所善客裴寂为副监>,世民阴与寂谋,寂因选晋阳宫人私侍高祖。高祖过寂饮酒,酒酣从容,寂具以大事告之>,高祖大惊>。寂曰:“正为官人奉公,事发当诛>>,为此尔>?>>!笔烂褚蛞嗳氚灼涫?高祖初阳不许,欲执世民送官,已而许之>,曰:“吾爱汝>,岂忍告汝邪>?”然未有以发>。而所在盗贼益多>,突厥数犯边,高祖出兵无功,炀帝遣使者执高祖诣江都,高祖大惧>。世民曰:“事急矣,可举事!”已而炀帝复驰使者止高祖,其事遂已>。为了让李渊起兵反隋,用隋宫宫人私侍李渊>,实在说明李渊是酒色之徒。而李渊中计之后,又对儿子李世民装佯>,假意不许>,还“执世送官”>,就痞味十足了>。直待刘武周起兵反隋>,进攻李渊的汾阳宫时>,李渊才募兵,以计杀隋将,正式起兵反隋>。
       李渊起兵之后>,在军事上进展十分顺利>,很快便登上皇帝宝座>。李渊起兵过程中,李世民屡立战功,而且常常在关键时刻起扭转局面的作用>。如李渊至霍邑,“会天久雨>,粮且尽,高祖欲谋还太原”>。此时,李世民挺身而出,认为退兵“则众散于前,而敌乘于后,死亡须臾”>>,坚决分兵进击>。当李渊与长子建成被隋兵战败后退之际>,又是李世民勇敢地率军奋战,杀隋将而挽回败局>>,直捣长安>>>>。中国封建政治的一大特色,是皇位父传子>,家天下>?>!缎绿剖?太宗本纪》称:“初,高祖起太原,非其本意>,而事出太宗。及取天下,破宋金刚>、王世充>、窦建德等>,太宗功益高>,而高祖屡许以为太子>>>。太子建成惧废,与齐王元吉谋害太宗,未发>?!弊酃?>>,唐初史料,李渊身边最有影响的是长子李建成>>>,次子李世民,四子李元吉。李世民雄心勃勃>>,不仅有将帅之勇,而且有帝王之才。李渊原是好色之徒,乘时而起,幸而为君,建成元吉>,亦大有乃父之风。因此>>,李渊在人情气度上>,与建成>、元吉相似>,故而有倾心之嫌>。但又畏惧李世民雄才大略,战功卓著>,大得人心。虽时时许立太子>>>,但又不甘心>。终以立长为由>>>,以建成为太子。父子兄弟之间在权力分配上有一场既微妙又复杂,既勾心斗角又真刀真枪的政治游戏:
       六月三日>>,密奏建成、元吉淫乱后官,因自陈曰:“臣于兄弟无丝毫所负>>,今欲杀臣,似为世充>>、建德报仇。臣今枉死,永违若亲,魂归地下,实亦耻见诸贼>>?>!备咦媸≈等?,报曰:“明日当勘问,汝宜早参>>>>?>>!彼娜?,太宗将左右九人至玄武门自卫>。高祖已诏裴寂、萧瑀 、陈叔达>、封伦>、宇文士及、窦诞、颜师古等>,欲令穷核其事>。建成、元吉行至临湖殿,觉变,即回马,将东归官府>>。太宗随而呼之,元吉马上张弓>>>,再三不彀>>。太宗乃射之,建成应弦而毙。元吉中流矢而走>>,尉迟敬德杀之>>。     (《新唐书.高祖二十二子传》)
       这就是唐代历史上著名的宫廷政变──玄武门之变。其实,玄武门之变,早就在酝酿。武德元年(公元618年)。李渊明知建成“不闲政术”>,依然立建成为太子,并派礼部尚书李纲,民部尚书郑善果辅助>。到武德四年>>,太宗李世民的影响日益增大>>>,“高祖私许立为太子”>。这显然是故意挑起建成和李世民之间的矛盾>。史书上说,“建成密知之>>>,乃与齐王元吉潜谋作乱”>。此后建成、元吉或招集四方骁勇,或募请长安恶少,或交结宫中李渊之宠幸>>>,或企图用药酒毒杀>,种种阴谋>,桩桩诡计,都对着李世民>。显而易见>,李建成>、李元吉与李世民兄弟间政治游戏的导演是李渊,是李渊利用他们之间的权力之争,来维持自己的利欲>>。当建成>、元吉利用药酒使李世民“心中暴痛,吐血数升”之后,李渊一面对建成说“秦王素不能饮>>,更勿夜聚”,一面又劝李世民离开长安:“观汝兄弟>>,终是不和>,同在京邑>,必有忿竞。汝还行台,居于洛阳”。随后>>,又听从建成>>、元吉之计>,留李世民于长安>。李渊对李世民是又惧又恨:
       时太宗为陕东道行台,诏于管内得专处分?>;窗餐跎裢ㄓ泄?,太宗乃给田数十顷>>。后婕妤张氏之父令婕妤私奏以乞其地,高祖手诏赐焉。神通以教给在前,遂不肯与>。婕妤矫奏曰:“敕赐妾父地,秦王夺之以与神通?>!备咦娲笈?,攘袂责太宗曰:“我诏敕不行>>>>,尔之教命州县即受>>>?!彼?,高祖呼太宗小名谓裴寂等:“此儿典兵既久>,在外专制,为读书汉所教>,非复我昔日子也?>!?nbsp;   (《新唐书.高祖二十二子传》)
       这一段记载,我们至少有两点可说>>>,李渊宠幸张婕妤>,有求必应>,赏赐无度>,生活上糜烂腐朽>>,这是一。其次,是非不分,政治上糊涂昏聩>,不辨贤愚。公然将李世民的治世有方>,说成“在外专制”,被读书的知识分子教坏了。更为令人不快的是>>,他专听妇人之言>,疏远李世民>。李渊的另一位宠幸尹德妃也上诉:“秦王左右凶暴>,凌轹妾父?>!崩钤ㄓ中乓晕?盛怒之下,指责李世民:“尔之左右欺我妃嫔之家,一至于此>>,况凡人百姓乎!”可见李渊不过是酒色之徒,在政治上是昏庸之辈?>!缎绿剖椤返淖髡呱钪钤ㄔ诶钍烂裥值苤渫媾募渥玖拥陌严?又不便于直言指陈>,只好说“自是于太宗恩礼渐薄>>,废立之心亦以此定>,建成>、元吉转蒙恩宠>>?!逼涫?>,李渊不知道,他的卧榻之上>>,建成>、元吉亦曾翻滚,他最宠幸的张婕妤>>、尹德妃恰恰是与他兴味相投的宝贝儿子建成、元吉“内连嬖幸”的对象,史称“皆与之淫乱”。因此>,当玄武门之变,李世民射杀建成,尉迟敬德杀元吉之后>,高祖李渊就惊慌失措>,问计于裴寂>、萧瑀>、陈叔达等人:
       高祖大惊>>,谓裴寂等曰:“今日之事如何?”萧瑀、陈叔达进曰:“臣闻内外无限,父子不亲>>>,当断不断>>>,反受其乱>>。建成>、元吉>,义旗草创之际,并不预谋,建立已来>,又无功德,常自怀忧>,相济为恶,衅起萧墙>,遂有今日之事>。秦王功盖天下>,率土归心,若处以元良,委之国务>>,陛下如释重负>,苍生自然从安>?!备咦嬖唬骸吧?!此亦吾之夙志也>?>!蹦嗣偬诙е唬骸敖找牙?<<,几有投杼之惑?<!碧谥院啪弥?<。     (同上)
       萧瑀、陈叔达实际上都是李世民的亲信。萧瑀和陈叔达对李渊的进言<<,实质上是替李世民逼宫。李世民不便说的话<,萧<、陈二位一古脑儿说了个明明白白。李渊虽费尽心机,但毕竟大势已去<<。好在李渊深知利害,非常痛快地接受了“ 处以元良<<,委之国务 ”的建议<。当然<,双方都演了一段戏,双方都找了一个台阶。只是李渊的台阶下起来忍气吞声,李世民的台阶下起来气势不凡而已<<。李渊称“委之国务”是他的“夙志”,显然是假话,说“几有投杼之惑”<,显然是无可奈何的话?!巴惰獭庇迷文盖椎墓适拢河腥烁嫠咴蔚哪盖?,说“曾参杀人了<!”曾参的母亲正在织布,闻此言不信,织布如故<,机杼不停<。 第二次来告,亦不信,如故。到第三次来告,“投杼踰墙”而走<。也就是说<,到第三次<,曾参母亲相信了谣言。投杼之惑,就是自己相信了建成、元吉的谣言。就君臣关系而言<,是皇帝向大臣检讨认错<,就家庭关系而言,是父亲向儿子检讨认错。在这种情况下,李世民必须“哀号”几声<,何况他还射杀建成并由部下杀元吉呢!6月4日玄武门之变<<,8月李渊正式让位<, 李世民正式登上皇帝宝座<<,开创他的帝王伟业。
       李世民在中国地主阶级政权史上的成就和地位,向为人乐道?<!暗奂次凰哪?<,岁断死二十九<,几至刑措<,米斗三钱?!比肥钦ɑ曰?<。无烦细说<。我们以为<,李世民最突出的是“纳谏”与“自律”。中国封建帝王<<,以天子自命,享有至高无上的权力,而权力一“至高”或“无上”,就会迅速腐败<<?!澳哨伞本捅涑伞岸蓝献ㄐ小?<<,“自律”就变成“骄奢放纵”。常常是功越大<,越独断专行和骄奢放纵<,而李世民似乎是个例外<,功绩大大,而自律严严<<,虽不无可指责之过<,但大体清勤自守<,不失明君风采<<。
       讲到唐太宗李世民的纳谏,少不了要讲他与魏征的关系<。
       魏征(公元580年-公元643年)<,字玄成<。今河北省馆陶县人<<。入唐<,初随太子建成,是建成的重要谋士,曾劝李建成早日灭李世民以巩固自己的地位。李世民杀建成、元吉之后,显然承受着巨大的舆论压力。而且太子建成和巢王元吉,都各自是一个势力集团<,有相当的社会影响<。李世民为了缓解这个舆论压力<<,就从魏征身上做了工作:
       征见秦王功高<<<,阴劝太子早为计<。太子败,王责谓曰:“尔阋吾兄弟,奈何?”答曰:“太子早从征言,不死今日之祸<<?<!蓖跗髌渲?,无恨意。    (《新唐书.魏征传》)
       李世民玄武门之变<<<<,面对杀兄杀弟的局面,从政治的角度说,是权力之争;从历史的角度说<<,是贤不肖之争;从家庭的角度说<,是兄弟残杀<<<<,李世民难逃其咎<。李世民的出路有两条,一是将李建成和李元吉的势力斩尽杀绝,斩草除根,彻底消灭。二是分化瓦解<<<,该打的坚决打,能拉的坚决拉<,对个别有影响能起作用的坚决重用<。李世民选择了第二条道路<,代表人物选择了魏征<。魏征曾忠于建成,是政敌<,拉过来,化敌为友<,对缩小建成的影响会起极为有益的作用<<。于是,宽容大肚,“器其直<,无恨意?!辈⑶?,李世民即帝位后<,拜魏征为谏议大夫<,封钜鹿县男<。果然<,魏征归顺李世民之后<,为李世民解困,做了极有益的工作:
       当是时 <,河北州县素事隐 、巢者不自安,往往曹伏思乱。征白太宗曰:“不示至公,祸不可解<<<?<!钡墼唬骸岸邪灿骱颖??<!钡烙鎏忧@钪景?、齐王护军李思行传送京师<,征与其副谋曰:“属有诏<<,宫府旧人普原之<<<。今复执送志安等,谁不自疑者<?吾属虽往,人不信?<!奔创笪?<。使还,帝悦,日益亲,或引至卧内,访天下事<。征亦自以不世遇<,乃展尽底蕴无所隐<,凡二百馀奏<,无不剀切当帝心者<。由是拜尚书右丞<,兼谏议大夫。(同上)
       显而易见<,李世民用人有方<<,魏征事主有术<<<,两人一拍即合<。魏征替李世民完成了缓解隐太子建成、巢王元吉余党与李世民的矛盾,使李世民稳定大局<<,迅速走上皇帝宝座。需要指出的<<,李世民用魏征,开初是客观形势的需要。玄武门之变<<,虽然李世民是胜利者<<,但在社会世俗舆论上,必然受到困扰。用魏征<,可以缓解这个困扰<。李世民的好处是,能将魏征的作用发挥到底,由缓解玄武门之变的矛盾,到治国平天下,择善而从<,确乎表现了纳谏的持续性<。所以一生犯过错较小,较少<。
       魏征的善谏,李世民的纳谏<<,两《唐书》和《贞观政要》每有记载<,无庸细述<。值得一提的是魏征的《谏太宗十思疏》,可以认为是善谏的纲领:
       诚能见可欲,则思知足以自戒<。将有作<<,则思知止以安人<<。念高危<<,则思谦冲而自牧。惧满盈,则思江海下百川<。乐盘游<,则思三驱以为度。忧懈怠<<,则思慎始而敬终<。虑壅蔽<<,则思虚心以纳下<。惧谗邪,则思正身以黜恶<<。恩所加,则思无因喜以谬赏。罚所及<,则思无以怒而滥刑<。总此十思,宏兹九得。这些原则,不仅对千年以前的帝王有鉴戒的作用<,而且对千年以后的普通人也有鉴戒作用 。魏征曾坦率地对李世民说,“ 君所以明<,兼听也<<;所以暗<<,偏信也<<<?!彼倮?,尧舜时代<,辟四门,明四目,达四聪,尽管有奸人,也不能妨碍尧舜了解下情。秦二世只信赵高,“天下溃叛而不得闻”<,隋炀帝信虞世基<,“贼徧天下而不得闻<<?!彼M觥傲汲肌?不做“忠臣”,因为“良臣<,身荷美名,君都显号<,子孙传承,流祚无疆<<<;忠臣,已婴祸诛,君陷昏恶<<,丧国夷家,只取空名<<?<!闭庑┗?,对李世民有警策作用。说实在的<,魏征的存在,给李世民提供了警钟长鸣的作用。当然,李世民的个人素质良好,对警钟的鸣声特别敏感,依警钟而自律,实在是历史上罕见的君臣现象。
       李世民在物质享乐面前<,也能够严格自律<<,是又一个特殊社会现象。
       贞观二年<,太宗谓侍臣曰:“朕尝谓贪人不解爱财也<,至如内外官五品以上,禄秩优厚<,一年所得<,其数自多。若受人财贿<,不过数万,一朝彰露<<,禄秩削夺<,此岂是解爱财物<?规小得而大失者也<。昔公仪休性嗜鱼,而不受人鱼<,其鱼长存<<。且为主贪<<,必丧其国;为臣贪,必亡其身<<?!妒吩疲骸蠓缬兴?,贪人败类?!谭敲砸?。昔秦惠王欲伐蜀<<,不知其迳<,乃刻五石牛<<,置金其后<<。蜀人见之<,以为牛能便金<,蜀王使五丁力士拖牛入蜀,道成<,秦师随而伐之,蜀国遂亡<。汉大司农田延年赃贿三千万,事觉自死<。如此之流<,何可胜记<!朕今以蜀王为元龟<,卿等亦须以延年为覆辙也?!?nbsp;     (《贞观政要.贪鄙》)
       社会有剩余财富<<,社会财富占有存在差别,贪财受贿就是可能的,甚至是必然的。人类的物质欲望单靠自我精神调节<,只有贪得攫取无操作可能的条件下才有意义。一般说来<,人若具备贪取或攫取财物的条件时,贪取或攫取就是可能的<,人自身精神调节制止的可能性是很低很低的。因此只有社会的强力制止才能提高制止的可能性。要提高人自身精神调节制止的可能性<,则只有人具备高度责任感和高度素养时,才成为可能<,这种现象在实际生活中<,其概率是很小的。唐太宗李世民深知人的心理状态,在谈话中<,分析爱财之道<。如果不贪不取<,好生做官,则俸禄优厚<<,“一年所得<,其数自多”,终生所得,则将令人侧目<?<<!叭羰苋瞬苹?,不过数万”,一朝败露<,则“禄秩削夺”,贪贿全无<,终生困顿<。两相比较<<<,不贪为上。并且坦诚相告,他自己不做贪财亡国的蜀王<,也希望大臣们不做贪财而死的田延年<。他不仅从大道理上告诫大臣,警戒自己,而且从心理学上劝诫大臣:
       贞观四年<,太宗谓公卿曰:“朕终日孜孜<,非但忧怜百姓,亦欲使卿等长守富贵<。天非不高<<,地非不厚<,朕常兢兢业业,以畏天地<。卿等若能小心奉法<<,常如朕畏天地,非但百姓安宁<<<,自身常得欢乐。古人云:‘贤者多财损其志,愚者多财生其过<?!搜钥晌罱?。若徇私贪浊<,非止坏公法<<,损百姓,纵事未发闻<,中心岂不常惧<?恐惧过多,亦有因而致死<。大丈夫岂得苟贪财物<<,以害及身命,使子孙每怀愧耻耶<?卿等宜深思此言        在法制严肃<,纪律严明的时代<,羞耻之心<,畏惧之心,常人皆有之<<。在法制松弛,纪律荒废的时代,民无羞耻之心,官无畏惧之意,则盗贼横行,贪贿成风。这几乎是规律性的现象<<。因此<,权力一定要有约制和监督<,人的社会行为一定要遵循准则,而且是强制性的准则,否则<,社会结构就必然产生局部的乃至整体的动荡。李世民深谙此道<,他给自己设置的制约力量是“畏天地”<<<,给大臣们设置的制约力量是“小心奉法”<。封建时代的“法”是皇帝定的,虽然代表地主阶级的根本利益<,但皇帝的权限永远超过法律,皇权大于法律,因而,制约皇帝的不是法<,而是人们虚构的天神地祇。聪明的皇帝自然明白天神地祇的制约意义,而昏庸之主就什么也不放眼里,肆意妄为<,直至身亡国灭为止。李世民这种严格的自律,虽不一定十分科学<<,但他奉行不辍,确乎堪称一代明主<<        盛者,太宗之烈也<<!其除隋之乱<,比迹汤<、武;致治之美,庶几成、康<。自古功德兼隆<,由汉以来未之有也。          (《新唐书.太宗本纪》)
       但是<,任何一个人都不是超人<<,他只能在一定的社会环境中存在<<,他的成功和局限都会受到客观环境的制约和影响。杰出的人能推动社会发展与进步<,但他的推动发展与进步的程度又不能不受社会的影响。所以《新唐书》的作者不无遗憾地说:
       至其牵于多爱<,复立浮图,好大喜功<,勤兵于远,此中材庸主之所常为。然《春秋》之法,常责备于贤者,是以后世君子之欲成人之美者<<,莫不叹息于欺焉<。这里的指责<<,基本符合事实。这里的惋惜,也不无道理。综统而言之,李世民是中国封建地主阶段政权史上最杰出的人物之一,是毫无疑义的<。
       李世民虽然强于自律,但也是血肉之躯<,有常人之性,免不了在客观的诱惑面前,产生心灵上的震动<。
       据《册府元龟》记载<<,自从东汉光武帝之后<,又多次议论封禅,到晋代<,封禅泰山已演变成通过“弘礼乐之制,正三雍之典”<<,来实现“扬名万世<,以显祖宗”的目的<<。李世民在接管政权之后,不数年就政通人和<,天下大治,自然会自我欣赏<<,自我庆幸。既然封禅泰山可以扬名万世,自然可以一试<<<<。贞观五年(公元631年)正月,朝集使赵郡王孝恭等提议李世民到泰山封禅?!蹲手瓮匪?<,手诏不许<<。检《册府元龟》卷三五、得手诏文字:
       省有具怀<。自有隋失道,四海横流<。百王之弊<<<,于斯为甚<<。朕提剑鞠旅,首启戎行<。扶翼兴运,克成鸿业<<。遂荷慈眷,恭承大宝<。每日昃思治<<<,弗敢康宁<。竞竞夕惕,用忘兴寝<。履薄驭朽<,不足为喻<。赖三灵显命<,百辟同心,海外无尘,远夷慕义。但流遁永久,凋残未复,田畴多旷,仓廪犹虚<<,家给人足<,尚怀多愧。岂可遽追前代,取讥虚美<。所望恂恂济济,协力尽诚<,辅其不逮,致之王道。如得雅颂形于金石<,菽粟同于水火,反朴还淳<,当如来议<。
       即位之初<<,虽然有显著的治绩<,但隋末遗留的社会问题<<<,并未彻底解决。东巡封禅,消耗过多<。有识之大臣<<<,自然反对<。魏征就以滨海地区,土地荒芜<,人民生活并未改善等为由<<,加以反对。从李世民的手诏看,李世民对自己的功绩<,估计是充分的<<,对封禅扬名<<,内心深处是抱着希望的<,只是碍于一部分大臣的反对<,不得不忍痛克制<。说“如得雅颂形于金石,菽粟同于水火,反朴还淳”,才可以去封禅<<。我们这样说,是有根据的<。李世民执政期间,很想到泰山封禅。从《全唐文》<<、《资治通鉴》等重要文献看<,唐太宗李世民或下令封禅<,或下令讨论封禅<,或下令停止封禅<,反反复复<,说明李世民的内心状态<<。质言之,李世民希望去泰山封禅,“扬名万世”。但他又十分小心谨慎,一有风吹草动,例如大臣反对,水旱灾害,边境战争,他都能自我克制<<<,取消预定的活动<<<,包括封禅大典<。贞观五年正月的地方大臣提议封禅被中央大臣制止之后<,时间相隔不到一年<<<,即本年底,又一位地方大臣武士?再次提议李世民到泰山封禅<<。这一次建议<,史书未加记载<,唯《册府元龟》收录此事<<。但是这次提议<,又被李世民否定:
       帝曰:“隋末分离<,群凶竞逐。我提三尺剑<,数年之间<<,正一四海<,是朕武功所定也<。突厥强梁,世为纷更<,今乃袭我衣冠,为我臣吏<。殊方异类,辐辏鸿胪,朕文教所来也。突厥破灭,君臣为俘<,安养之情,同于赤子,是朕仁爱之道也<<。林邑贡能言鸟<,新罗献女乐,悯其离本<<,皆令返国,是朕敦本也。酬功录效<<,必依赏格<;惩恶罚罪<<,必据刑书<。割亲爱<,舍嫌隙,以弘至公之道<,是朕崇信也。非朕苟自矜伐,欲明圣人之教不徒然也<。比年谷稼频登<,疾疚不作,诚宜展礼名山,以谢天地,但以丧乱之后,民物凋残,惮于劳费<,所未遑也        文武官复请封禅,上曰:“卿辈皆以封禅为帝王盛事,朕意不然。若天下安<,家给人足,虽不封禅<,庸何伤乎<<!昔秦始皇封禅,而汉文帝不封禅,后世岂以文帝之贤不及始皇邪!且事天扫地而祭,何必登泰山之巅<,封数尺之土,然后可以展其诚敬乎<!”好像是深通哲理<,深明大义<,以为不必登泰山之巅而封禅祭天,才能证明自己是贤能之君,也不必以为只有登泰山封禅<<,才能表示对天地神祇的诚敬。见解确乎不凡。但是,这不过是李世民的权术<,搞所谓谦让再三的游戏。遗憾的是,李世民谦让再三的游戏,被直言敢谏的魏征搅乱了,魏征坚决反对封禅。史称“群臣犹请之不已,上亦欲从之,魏征独以为不可”<。这个“独以为不可”<,使李世民心中不快。李世民以为<<,“群臣”拥戴封禅,魏征“独以为不可<?<!薄岸馈彼得魑赫魇巧偈?<。于是<,李世民气势汹汹<,向魏征挑战:
       上曰:“公不欲朕封禅者,以功未高邪<?”
       曰:“高矣!”
      “ 德未厚邪<?”
       曰:“厚矣!”
       “中国未安邪<?”
       曰:“安矣!”
       “四夷未服邪<?”
       曰:“服矣<!”
       “年谷未丰邪<?”
       曰:“丰矣!”
       “符瑞未至邪?”
       曰:“至矣<!”
       “然则何为不可封禅<<?”
       司马光领导的秀才们虽然是在编历史,但实际上能准确地把握唐太宗李世民的情绪<。在魏征的每一句话前,冠以“曰”,而于唐太宗李世民的话,除第一句冠以“上曰”而外<,其余六句<,皆不著“曰”,以示语气急切,一气直下<<,不容分辩。但是,魏征亦不失大臣风度<,从容不迫,每句加“曰”<,既缓冲李世民的气势,又胸有成竹,不失大臣之体。直至李世民锐气放尽,魏征才从容应对,力陈利害:
       对曰:“陛下虽有此六者,然承隋末大乱之后<,户口未复<,仓廪尚虚<,而车驾东巡<,千乘万骑,其供顿劳费<,未易任也<。且陛下封禅,则万国咸集<,远夷君长,皆当扈从;今自伊<<、洛以东至于海、岱<,烟火尚希,灌莽极目,此乃引戎狄入腹中,示之以虚弱也<<        贞观十一年,李世民真的按捺不住,意欲封禅泰山。国子监博士刘伯庄、睦州刺史徐令言都上书言封禅之事<<,但是<<,两人却对封禅仪礼说法不同<<。唐太宗下令秘书少监颜思古<、谏议大夫朱子奢等人,研究封禅事宜。据说,颜思古和朱子奢“与四方名儒博物之士参议得失,议者数十家,递相驳难,纷纭久不决”。颜思古<,《旧唐书》本传作颜师古<,武德初年<,任李世民记室参军<,是唐代著名训诂学家<,他的《汉书注》“解释详明,深为学者所重”。他参与的封禅仪典尚不能尽如人意<,可见制定封禅仪典之难。于是,李世民又指派房玄龄<、魏征<、杨师道三人博采众议<<,参酌论定<。
       其议昊天上帝坛曰:“将封先祭<,义在告神,且备谒敬之仪,方展庆成之礼。固当于坛下址<<,预申齐洁。赞飨已毕<,然后登封。既表重慎之深,兼示行事有渐<。今请祭于泰山下,设坛以祀上帝,以景皇帝配享。坛长一十二丈<<,高一丈二尺?!?br />        又议制玉牒曰:“金玉重宝<,质性贞坚,宗祀郊禋,皆充器币<<,岂嫌华美<,实贵精确?<?龊跞褡彻?<,万代鸿名,礼极殷崇<,事资藻缛<。玉牒玉检,式韫灵奇<,传之无穷,永存不朽。今请玉牒长一尺三寸<,广厚各五寸<。玉检厚二寸,长短阔狭一如玉牒<。其印齿请随玺大小<<,仍缠以金绳五周?<!?nbsp;         (《旧唐书.礼仪制三》)
       此外,房玄龄、魏征等人议定的封禅仪典还包括玉策、金匮、方石再累<、泰山上圜坛、圆坛上土封<、玉玺<<<<、立碑<<<、设告至坛<<、废石阙及大小距石等<。这是从秦始皇封禅泰山以来,关于泰山封禅仪具、礼仪讲的最详细最明白一篇文字。因为本身只在说明,读起来趣味性稍嫌不足<<<,仅录两条说明,以备一格??蠢?<<,朝内朝外<,朝上朝下<<,争论五六年<<,才趋于一致<。
       贞观十五年(公元641年)夏,李世民正式下诏,“以来年二月有事于泰山”??墒恰蹲手瓮酚炙?,“有星孛于太微<<,太史令薜颐上言<,未可东封<。辛亥,起居郎褚遂良亦言之<;丙辰,诏罢封禅?!庇纱丝杉?,这一次的封禅<,又以流产而告终<<<。我们在《全唐文》中找到了李世民的《停封禅诏》,他说:
       今太史奏,有彗星出于西方。朕抚躬自省,深以战栗。良由功业之被六合,犹有未著;德化之覃八表<,尚多所阙。遂使神祇垂祐,警戒昭然。朕畏天之威<,寝兴靡措。且旷代盛典,礼数非一<。行途之间,劳费不少<<。东夏凋弊<<,多未克复。将送仪仗<<,转运粮储,虽存节省之仪<,终烦黎庶之力<<。非唯上亏天意,亦恐下失人心<<<。解而更张<,抑有故实。前以来年二月有事泰山<,宜停<。李世民说过,在国家政治生活的运作过程中,上至皇帝,下至大小臣僚<,皆应有所畏<。若无所畏,必然腐化堕落<。李世民声称他畏天<,要求臣下畏法<。倘若不畏天不畏法<,就是无法无天<<<<。无法无天<,在中国文化心态中,是一个不祥之词<,也是批评目无法纪的强硬之词。如果一个王朝的帝王和大臣都无法无天起来<<<,大概就是王朝末日的到来之日<<。李世民在这里真的是畏天。有“天”可畏<,总比无“天”可畏要好<。不过李世民以“彗星出于西方”而停止封禅<,还有更深层次的背景。
       检《资治通鉴》<,在李世民下诏停止封禅泰山的同时<,正是太子李承乾勾结突厥人刺杀于志宁的时候。于志宁是唐太宗的亲信之一<<,李世民委派他辅助太子李承乾<。在于志宁就任之际,李世民对于志宁说:
       古者太子既生,士负之,即置辅弼<。昔成王以周、召为师傅,日闻正道,习以成性<。今太子幼<,卿当辅以正道,无使邪僻启其心<。勉之,官赏可不次得也。(《新唐书?于志宁传》)
于志宁忠于职守,多次给太子提意见<。李世民满意<,而太子却怀恨在心。太子居然“私引突厥<,与相狎比”<<。此乃朝廷大忌<,亦政治生活之大忌。理所当然地遭到于志宁的反对<<。于是太子李承乾派张师政、纥干承基刺杀于志宁<。只是由于看见于志宁“憔然在苫块中<,不忍杀”<,才得以幸免<<。李世民得知此事<,自然心中惴惴不安。搞政治的人<,都特别敏感<<,父子<<、兄弟、夫妻之间都不无戒心。李世民自然对李承乾的行为特别敏感。只是这种敏感难于启齿,只能放在心里,体现在行动上<。所以<<,李世民得知李承乾的行为之后<,一面对李承乾身边的人严加惩处,“宫臣皆罪废”,一面对于志宁大加慰勉:“闻公数谏<,承乾不听公<,故至此?!崩钍烂穸哉饧旅舾?,因为太子圈是唐王朝的后院<,后院里的星星之火<,是可以燎原的。居安当思危<。
       其次<,正如《新唐书》作者所批评的<,李世民“好大喜功,勤兵于远”<。贞观十五年前后,东方的高丽<,北方的突厥,是李世民注视的对象,稍有风吹草动,都会引起唐王朝和李世民的关切。李世民宣布去泰山封禅之后,远在大漠以北的薛延陀<,越大漠而南,进攻突厥族:
       薛延陀真珠可汗闻上将东封,谓其下曰:“天子封泰山,士马皆从<,边境必虚<<,我以此时取思摩,如拉朽耳<        本来,薛延陀攻打突厥,不能说与唐王朝没有关系<,但是,关系并不直接。突厥被唐王征服后,与唐王结成归顺关系<<<,事实上受唐王朝的?;?<。另一方面<<,李世民对边境少数民族存有戒心<,总是担心引起连锁反应,造成整个边境的不稳定。于是派营州都督张俭压薛延陀东境<<;兵部尚书李世勣屯朔方;右卫大将军李大亮屯灵武<;右屯卫大将军张士贵出云中;凉州都督李袭誉出薛延陀之西<<。五路大军三面包抄<<,真是大军压境<,势在必胜。并且在诸将出征之时,李世民亲自叮嘱:
       诸将辞行,上戒之曰:“薛延陀负其强盛,俞漠而南<,行数千里<<,马已疲瘦。凡用兵之道,见利速进,不利速退。薛延陀不能掩思摩不备<,急击之<<<,思摩入长城,又不速退<。吾已敕思摩烧秋草,彼粮糗日尽<,野无所获<<。顷侦者来<<,云其马?林木枝皮略尽。卿等当与思摩共为犄角,不须速战<,俟其将退<<<,一时奋击<,破之必矣?<!?nbsp;    (《资治通鉴》卷一九六)
       显而易见<,李世民是驾驭战争的能手<,他对薛延陀的优势与劣势了如指掌<,并且对对方行军途中的细节<<,搞得清清楚楚<。兵家常说<,“知已知彼<,百战不殆?!惫?<,薛延陀一看形势不利,突厥身后站着一个强大的李唐王朝<,于是“遣使入见,请与突厥和亲”<。唐王朝当会允许薛延陀退而求其次<<,结果,李世民大败薛延陀<<。当薛延陀的使者北归时<,李世民则警告薛延陀“吾约汝与突厥以大漠为界,有相侵者,我则讨之        贞观二十一年(公元647年)正月<<,李世民要圆封禅泰山的旧梦,“诏以明年仲春有事泰山,禅社首<<;馀并依十五年议 ”<。贞观十五年未曾实现的封禅,将于贞观二十二年举行。然而遗憾的很<,正月里决定的事,到了8月份又被取消<<,“诏以薛延陀新降<,士功屡兴,加以河北水灾,停明年封禅”。检《全唐文》<<,我们又找到了贞观二十一年的《停封禅诏》<,有关文字摘引如下:
       而今延陀一姓<,流窜西陲,控弦万计<,初归正朔,亡其沙塞之地<,游魂戴斗之乡<。一物之微<<,犹惊心于夕惕<;九夷乃陋<,岂忘怀于施生。新就絷维,理须安置。又以朕往岁躬勤拯溺<,至于炎月<<,沿比不安。公卿庶僚<,各陈诚请<<。遂有翠微之役<,非无版筑之劳。既而山谷阻深<<<,朝宗有碍,重披丹恳,请建玉华<<。朕以寸心,经作亿兆<。冒兹隆热,贻朝野之深忧;允乃诚忱,副率土之佥望。遂复频有兴造,恐致劳烦。兼闻河北数州,颇伤淹涝<。朕为人父母<,思济黎元<。顺动升中<,理无兼遂<。其介邱大理<<,宜且权停。这份《停封禅诏》解释停止封禅的理由是三条,一是薛延陀“初归正朔”,“理须安置”<。二是“有翠微之役。三是“ 河北数州<,颇伤淹涝”。凡此三项<,皆与《资治通鉴》的记载相合<。诏书没有写到的是这一年还和高丽发生战争。虽然这次战争以高丽失败和唐王朝胜利告终<,但毕竟是一件大事<<。
       综观李世民一生企图封禅泰山<,每议每停。使人确信李世民是地主阶级政权建设中最有成就的人之一。除武功文治之外,李世民最大的个人特色是“自律”,他常常依据客观的情势来限制或克制个人的主观愿望<,将个人的欲望限制在国家利益所允许的范围之内<,一旦发生矛盾或冲突,就坚决自我克制、自我约束<,直至取消个人的欲望,这在中国古代封建帝王中<<,是十分难能可贵的。
       贞观二十三年(公元649年)4月<<,李世民逝世。封禅泰山<,永远是他一个美丽的梦想<。

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