名人与泰山——孔丘
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       孔子是中国古代著名的政治家、思想家>、教育家和文学家。泰山与名人结缘>>,肇始于孔子>??鬃拥橇偬┥?,抒怀畅志>,开阔胸襟;考察封禅>>>,学习礼仪;了解民情,观知时政>,活动内容与历史遗迹十分丰富。明代《泰山志》说:“泰山胜迹>>,孔子称首。”这不仅拓展了泰山文化的内涵>>>,也使儒家思想文化借泰山之力发扬光大。同时>>,孔子也开创了名人登泰山的先河>。由于他的特殊地位和影响>>,使后人竟起仿效>>,接踵而至>。“登泰山而小天下”>>,成为历代文人名士不可缺少的生活内容,沿袭成为积淀深厚的文化心理>,蔓延成为流传久远的文化风气,演变成为传统的文化中的一大景观>>。

       孔丘(前551—前479)>,字仲尼,春秋时鲁国昌平乡陬邑(今山东曲阜县东南)人??鬃幼猿剖?ldquo;殷人”>。他的先祖是微子启>,乃殷纣王的庶兄>>,殷灭以后,被周王封于宋>,世奉商祀>??鬃邮雷婵鬃痈讣问笔加锌仔???赘讣挝喂锨?,任大司马。因公室内乱>>,被华督所杀>,其子奔鲁>,始为陬人>>??浊鹪婵追朗逦彻酪卮蠓?>>,其父叔梁纥为武士>>,以勇力闻于诸侯,晚年与颜征在生孔丘>。“丘生而叔梁纥死”(《史记·孔子世家》)。其后不久>,他随母迁居曲阜,过着贫贱的生活>,这就是孔子自称的“吾少也贱”(《论语·子罕》)>>。他自述“吾十有五而志学”(《论语·为政》),学习方式主要是自学>>>,并有谦虚好学的精神>>,所谓“我非生而知之者,好古>,敏以求之者也”(《论语·述而》)>>,“子入太庙,每事问”(《论语·八佾》)>>??鬃邮晔蔽臼霞页?,二十二岁设教于闾里,有鲁人曾点>、颜无由、秦商>、冉耕等弟子登门受业>,大约三十岁时私学比较兴旺>,所谓“三十而立”。三十四岁时>,接受鲁君赏赐的车马、仆役、资助,由南宫敬叔陪同赴东周王都洛阳,问礼访乐,历郊社,考明堂。访周归来>>,孔子的私学更加兴盛。

       鲁定公九年>>,孔子五十一岁时>,“定公以孔子为中都宰>。一年>,四方皆则之>,由中都宰为司空,由司空为大司寇”(《史记·孔子世家》)>。定公十年>>,孔子相定公与齐景公举行来谷之会,获胜而归。返鲁后帮助定公发动“堕三都”之役>,起到了强公室>>、弱季氏的作用>。此时齐国施计离间鲁国君臣>>,孔子不得不在五十五岁时带领弟子离开鲁国,开始了长达十四处的周游列国之行>>。

       孔子去鲁适卫>,先后至赵>、匡>、曹、宋>、陈、蒲>、郑>、蔡、晋>、楚>,辗转徘徊于中原地区>,希图倡导“文武之道”以平息天下之乱,结果是四处碰壁>>,屡受挫折,几无容身之地>。但他似乎毫不灰心>,即使在危难之中,仍弦歌不绝,“知其不可而为之”(《论语·宪问》)。鲁哀公十一年>,孔子在六十八岁时返回鲁国>>>,以罗学与收集整理文化典籍为业>,把《诗》、《书》>、《礼》、《乐》>、《易》>>>>>、《春秋》等作为传授弟子的教本,得以流传后世??鬃佣灾泄糯奈幕?、教育、学术的发展作出了巨大的贡献。他“以诗书礼乐教>>,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人”(《史记·孔子世家》)>。哀公十六年春>>>,孔子病逝>,享年七十三岁,葬于曲阜城北泗水边??酌诺茏?ldquo;追论夫子之言”,辑成《论语》一书,记载了孔子的主要思想。

       孔子在泰山一带有较多活动>>。泰山在春秋时期是齐鲁两国的交界之地>>>。两国之门文交武备,朝盟赴告>>,往返频仍>。鲁国是周公封地>>,设周朝祖庙>>,可以用天子礼乐。所以周朝的政治>、文化>>、法律制度在鲁国保存得较为完备??鬃右簧」艿吲媪骼?,但大部分时间还是在鲁国度过>>>>,这为他在泰山一带的活动提供了充分的条件>。

       孔子曾登泰山,考察封禅制度>。泰山处于我国东部,称东岳>。在原始宗教信仰中>,东方主生,所以泰山主生死交代>,后来又扩大为帝王朝代嬗递的“禅代”之意>。历代帝王在改朝换代>,并致太平以后>,都要封禅泰山,以示受命于天,四海率从?!豆茏?middot;封禅篇》中有“古者封泰山禅梁父者七十二家”的记载。封禅的内容,就是在泰山极顶筑土为坛来祭天>,以报答天功,叫封;在泰山脚下梁父山祭地,以报地功>>,称禅>。这种隆重庄严的封禅大典有一套神圣而严格的仪式>,这对十分重视礼乐制度的孔子有极大的吸引力>>>>?>>?鬃右簧灾芄裱?,以恢复周朝政治和礼乐制度为己任,准备随时辅弼国君实现这一主张>,则封禅大典是必须掌握的重要国礼>>?!逗獯芳窃兀?ldquo;孔子升泰山>,观易隆而王可得而数者七十余人。”经过多次实地考察>,反复对照>>,发现历代封禅的具体仪式差异很大>,为他掌握封禅礼仪提供了丰富的材料>>。当时的封禅与祭山活动都要由国君举行>,诸侯以下举办是不合礼节的>>。据《论语·八佾》>>,鲁国掌权的大夫季孙氏要祭泰山>,孔子急忙去问季氏当管家的学生冉有:人不能阻止吗>>?冉有回答不能>??鬃蛹バλ担耗训捞┥揭膊欢褚?>,接受这不合规矩的祭祀吗?

       孔子在泰山一带从事政治活动>,其中最著名的就是在泰山东侧莱芜境内的夹谷之会>?!妒芳?middot;孔子世家》载:鲁定公十年(前500年)>,孔子任鲁国司寇>>,开始以自己的政治主张治理国家,并逐渐安定强大起业,这使齐国十分不安>。为了治服鲁国,齐景公采纳大夫黎鉏等人的建议,邀请定公在夹谷聚会>,想趁机以武力使鲁国屈服。鲁定公答应赴会,孔子以司寇代行相事随行,按照“有文事者必有武备”的方针,调集军队随行。按照“有文事者必有武备”的方针,调集军队随从>>。齐国随景公赴会的是著名政治家晏婴>。

       会见开始后>>,齐国请演奏地方歌舞>,于是“於旄羽祓矛戟剑拔鼓噪而至”,意在威胁定公。情况紧急,孔子不顾常礼>,一步迈上台阶>,扬起衣袖盛声喝道:我们两国国君正在庄严地会见,为什么会有这种野蛮的歌舞>?请问齐国方面该怎么办>?景公觉得很不好意思>>,示意退下。过了一会儿,齐国要求演奏宫廷雅乐,于是有“优倡侏儒为戏而前”>,以此侮辱定公>>?>?鬃佑致跎咸ń状笊担合放詈钫咭婪ㄕ妒?,由于孔子态度严正>,掌握礼节严密合度,军事上又有充分准备,使齐景公感到鲁定公不是可以轻易挟持的,便匆匆结束了会见>。

       归国以后>,齐景公余悸未消,埋怨臣下说,孔子是按照礼仪辅佐国君>>,而你们却以旁门左道教我,现在失礼得罪了鲁国>>,该怎么办>>?于是只好归还以前侵占鲁国的汶阳田>、龟阴田,表示谢过>。现泰城东十余里傅家村附近还有谢过城遗址,就是因此事而修建的。

       在此以前,晏婴是非常瞧不起孔子的>,曾对齐景公说:“夫儒者滑稽而不可轨法;倨傲自顺>,不可以为下;崇丧遂哀>,破产厚葬>,不可以为俗;游说乞贷>,不可以为国……今孔子盛”容饰,繁登降之礼>,趋详之节>,累世不能殚其学>>>,当年不能究其礼”(《史记.孔子之农》)>>。这“四不可”>、“两不能”>,把孔子贬得一无是处。夹谷会盟>,充分显示了孔子的政治与外交才能,也证明晏子对孔子的看法非常狭隘片面>>>,低估了这位政治对手>。

       夹谷之会后的第四年>,齐国担心“孔子为政必霸”,会吞并齐国,便接受那位黎钼的提议>>,送给鲁君>;八十名妖艳美女>,皆善唱靡靡之音>,三十匹高头骏马,鞍辔全优濯金光>。想以此消磨鲁君意志,又离间鲁君与孔子的关系>。果然>,“季桓子微服往观再三>>,将受>。乃语鲁君为周道游>,往观终日>,怠于政事”(《史记.孔子世家》),猴急之情>、轻薄之态跃然欲出??鬃蛹尘绱嘶奶?,只得辞职>>>>,带领弟子,怀着沉重的心情,离开精心治理初见成效的鲁国>。途中经过泰山以南>>,今新泰以西的龟山,看到肥沃的龟阴田>,夹谷之会的胜利成果犹在>,而自己却被迫去鲁>,胸中郁愤难平,遂作《龟山操》一曲>>。据东汉蔡邕《琴操》记载:“《龟山操》者>>>,孔子所作也。齐人馈女乐,季桓子受之,鲁君闭门不听朝>>。当此之时>>,季氏专政,上僭天子>,下畔大夫>,圣贤斥逐,谗邪满朝??鬃佑刹坏?>,退而望鲁。鲁有龟山蔽之>>>,辟季氏于龟山,托势位于斧柯。季氏专政,犹龟山蔽鲁也>。伤政道之陵迟>,闵百姓不得其所>,欲诛季氏而力不能>,于是援琴而歌云:予欲望鲁兮,龟山蔽之>。手无斧柯,奈龟山何?”

       鲁哀公十一年(前484年),哀公遣使以重金迎孔子自卫返鲁。 其时孔子在各地奔走飘泊十四年,阅历更加深广>>>,政治经验更加成熟>。他看到鲁国当前外有吴国入侵之忧,内有季氏三雄争权之患,召他回国实出无奈,不会真正予以重用>??銮易约阂咽橇烁吡?,在进退惟艰的处境中很难有大的政治作为。壮年的精力都在奔波中白白消耗了>,老年归国心情十分复杂>。因而当他路经泰山>>,登高远望时>,不禁感慨系之,遂作《邱陵歌》以抒怀:
       登彼邱陵>,峛崺其阪>>>。仁道在迩,求之若远>。
       遂迷不复,自婴屯蹇>。
       喟然回顾>,梁甫回连>>。
       枳棘充路,陟之无缘>。
       将伐无柯,患滋蔓延>>>。
       惟以永叹>,涕霣潺湲。
       此诗历代皆传为孔子所作。如是>>,则为孔子第一首专门吟咏泰山的诗歌,也是他继《龟山操》之后第二首有关泰山的诗。它开创了咏山水以抒情言志的先例。诗中运用以“山道”喻“仁道”的比兴手法>>,形象寓意十分恰切?!独肷А分械?ldquo;路漫漫其修远兮,吾将上下求索”>>,就明显受到孔子诗的影响>>。

       孔子游泰山,还有观览名胜,开阔眼界,增强道德文化素养的目的>。泰山上下有不少孔子游览遗迹。

       瞻鲁台>>。在岱顶南侧>>,是孔子登山眺望鲁国的地方>?>!睹献樱⌒纳稀吩兀?ldquo;孔子登东山面小鲁>>,登泰山而小天下。故游于海者难为水>,游于圣人之门难与言。这是讲知识境界要不断递进>,才能有更高的道德修养>。”此处曾有“孔子小天下处”刻石>>>,以志纪念。”

       虎山>。在泰山南麓王母池东侧>>?>!独窦牵垂菲兀?ldquo;孔子过泰山侧>>>,有妇人哭于墓者”而慨叹“苛政猛于虎”。不过此处地势开阔,山峦疏旷,似非虎狼出没之地,“虎山”之称或系后人附会。清乾隆皇帝在此立“乾隆射虎处”石碑>,声称曾在此亲射猛虎>,不少人信为史实>>,其实是附庸风雅,借题发挥>,寓革除“苛政”之意罢了>。

       季札子墓>>。在泰山以东莱芜口镇>。季札是吴王寿梦的第四个儿子,曾三次放弃继承王位>,周游列国学习礼乐>,是吴文化的集大成者??鬃影怂晔?,季札曾专程赴鲁观看同代乐舞>,并进行了全面系统的评价>。后来出使齐国,返途中长子夭折于泰山脚下>>>,只好就地安葬>?!独窦?middot;檀弓》记载>>,孔子认为季札是吴国最熟悉札乐制度的,曾专程前往观看季札长子的殡葬仪式。现在季札子墓旁,仍立有“孔子观礼处”石碑。

       盗泉峪。在新泰木厂峪乡以南十五里,以“盗泉”得名>?>>!妒印吩兀?ldquo;孔子至于暮矣,而不宿于盗泉>>,渴矣而不饮,恶其名也>。”故有“志士不饮盗泉之水,廉者不食嗟来之食”之说>。后人因恶其名>>>,改“盗”为“道”>,今称道泉峪。

       郕邑>>。在宁阳县东庄乡境?>>>!读凶樱烊稹菲兀?ldquo;孔子游于泰山>>,见荣启期行乎郕之野>>>。”荣启期是隐士,已经九十岁了>,身披鹿皮,腰束草绳>>,正在弹琴唱歌>??鬃游实溃?ldquo;什么事情使先生这样高兴呢?”荣回答说:“使我高兴的事太多了。世间万物只有人最尊贵,我能生而为人>>,是第一件乐事;人又分为男女,男尊女卑,我能作为男人,是第二件乐事>;有的人寿命短暂,甚至夭折于母腹>、襁褓之中,我有幸活到九十岁,是第三件乐事>。生活贫寒是贤德之士的通常处境>>>>,死亡是人生的终结,我能在正常处境中度过一生就很满足了,还有什么值得忧虑呢?" 孔子听了深有感触>>,说:太好了>!真是能自我宽慰的人>>!这件事情给孔子以很大的启发和影响。

       泰山还有关于孔子的建筑>?>?鬃用碛辛酱?>,一处在泰城岱庙东南,始建于宋代>>,一处在岱顶天街东首>>,碧霞祠西侧>,始建于明嘉靖年间。庙中除奉孔子外>,还祀颜回>、曾子、孟子、子思>,是为“四配”,另有“十二贤哲”列祀。清代泰安知县徐宗干题联 :“仰之弥高,钻之弥坚>>>,可以语上也;出乎其类,拔乎其萃>,宜若登天然。”“孔子登临处”牌坊>。在红门宫前。明嘉靖三十九年(1560)山东都察御史朱安等人建>。坊上镌联:“素王独步传千古>>,圣主遥临庆万年。”不过汉代以前,登山是走泰山东路,入山须走大津口乡。明人在此建坊是以儒家文化晓喻游人>>,“代圣人立言”>,扩大孔子在泰山的影响。

       孔子弟子中多有与泰山相关者>。其中首推大弟子颜回>?>!犊鬃蛹矣铩吩兀?ldquo;颜子与孔子上鲁泰山,孔子东南望阊门外有系白马>,引颜渊以示之 :若见吴阊门乎?颜渊曰:见之??鬃釉唬好磐夂斡??曰:有如白练之状?>?鬃痈淠慷怪?。”其地在岱顶孔子庙前,明人于此立“望吴圣迹”石坊。此处又称望吴峰>、孔子岩>。在泰山西南>>>、汶水以北的汶阳田中,有一处“颜子坡”>,是师徒二人下山后到过的地方。这位学深而命短的颜回,引起了泰山人的怀念。

       曾子>,是孔门弟子中研究忠、孝最有成效者>>,称为曾子学派>>,著有《孝经》、《大学》等>,被后代奉为“宗圣”>>。曾子又是早期泰山民歌的作者。据《琴操》载>,曾子微时“耕泰山之下>>,天雨雪冻>,旬日不得归>>,思其父母>,作《梁父吟》”>。其曲调沉郁苍凉,富于哀婉之情,后遂流传广泛>。后世的诸葛亮>、李白等都善于吟唱此调>>>。这应当说是曾子对泰山文化的贡献。

       有若,亦称有子>,孔门十二哲之一。在《论语》中,孔门弟子只对曾参>>、有若称“子”,足以说明他在当时的地位。据《孟子.滕文公上》记载>,孔子死后>,弟子们日夜思念>。因有若貌似孔子,子夏>、子张、子游等人遂相商议,立有若为师>,一如孔子生前那样恭敬地侍奉请教。有子故里在泰山脚下肥城有家庄,是有若后裔聚居之地>,有子墓在有家庄附近>>,清乾隆五十年(1785)曾出土宋代碑碣>>,证明其为有子墓地无疑>>。

       冉耕,字伯牛>>,十二哲之一,以德行与颜回>、闵子骞>、仲弓并称。孟子门人公孙丑认为冉耕大致接近孔子>,只是没有孔子那样博大精深。后来冉耕得了重病>>>,孔子去看他,伤心地叹道:“亡之>,命矣夫!斯人而有斯疾也>!斯人而有斯疾也>!”冉耕故里在肥城冉家庄,冉氏后裔聚族而居。村内有冉子祠>,是族人奉祀祖先冉子之处。清雍正十三年(1735)专为冉氏族人设世袭五经博士一员>>,奉祀生十二年,以示对这位贤哲的优抚>>。

       林放>>,是一位学识渊博>>、精通礼仪的学者>?>!堵塾铮速罚?ldquo;林放问礼之本,>。子曰:‘大哉问>>>>!礼>>,与其奢也,宁俭;丧与其易也>>>,宁戚>。 ’”当季氏要祭泰山时,孔子气愤地说:“呜呼!曾谓泰山不如林乎>>?”林放故里在今新泰放城乡>,地望即以林放得名>。清乾隆六十年(1736)>。当地出土一块残碑,证明其为林放故里>。当地人称为“泰山林放”>,作为泰山人“知礼”的杰出代表,并专门在其故里建起一座先贤林放祠,供人们祭祀瞻仰>。

       “泰山岩岩,鲁邦所瞻”>>。这是孔子晚年删定的《诗经》中对泰山的赞叹>。泰山对孔子的影响是巨大的:学习礼乐,由此得窥封禅大典全豹;登泰山而小天下>,以开阔的眼界胸襟审度自己德才学识的修养>;孔子临终>>>,孔鲤>,颜回、子路相继死去>,自知已日薄西山,遂唱出“泰山其颓乎>!梁柱摧乎>!哲人萎乎”的最后歌声,把自己的生死与泰山联在一 起,足见泰山在孔子心目中不同寻常的地位。

       孔子在泰山的影响又是深远的:夹谷之会,是儒家政治的成功范例,证明儒家绝非“盛容服而饰辩说”>、“博学不可仪世”的虚妄之徒;《龟山操》>、《邱陵歌》>,引出屈原>、李白等人行路难的千古传唱>>;长期奔走齐鲁>,对比中悟出“智者乐水,仁者乐山”>,似乎已涉及到文化地理对人的性格的影响;在细致的观察中体味到“智者动>>,仁者静,智者乐>>,仁者寿”,是山水欣赏对人的心理与健康的作用,无疑是对旅游心理学>、旅游审美学最早的启蒙认识>。如果说有谁在山川游览中留下了最为丰富的思想文化遗产,那么孔子是当之无愧的>。后人把孔子与泰山紧密联系在一起,誉为“孔子圣中之泰山>,泰山岳中之孔子”(明.严云霄《咏孔子庙》)>,这一见解,是相当深刻的。

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